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    况乃星耀中华大地，功于世界文明。甲骨文，惠千古；青铜器器，镇万城。秦砖出炉，万仞宫墙铸就；汉瓦覆雨，一室温馨立成。汉赋能惊风雨，楚辞可感雷庭。唐诗正好象龙之啸，宋词宛若凤之鸣。京戏五洲响彻，昆曲千古传授继承。科举不问富与贫，惟才而上；中医不论轻与重，凡病必迎。中国四大创造，影响全世界大势；千年文化，随同华夏进程项。上可问天揽月，下能入海称英。宏至天空，星光耀眼；微达纳米，铁马纵横。十亿小康，已然抵近；万年大国，正在复兴。

    近年一批架不充实构小说改编的电视剧多将历史朝代“落到实处”、服化道由虚转实。《琅琊榜》服饰和礼节等参照北朝史。人物出场皆佩玉，宽袖长衣有暗纹，有意以线装书、竹简、纱帘代替华贵的金银铜器，对角线构图、三分法则等摄影意境如国画类别，色调清冷，彰显魏晋风骨，雕刻挽救国度正义、振兴大山大河之魂。《知否知否应是植物肥料红瘦》《太平乐》《鹤唳华亭》的服化道、礼节等遵循宋制。《太平乐》与《琅琊榜》同出于正午太阳光团队之手，调配颜色低达到最高限度度，构图对称唯美，服饰精确细致周密考究。《诉说衷情令》《庆晚年》《大山大河令》并无具体的历史环境，但正如剧中唐诗“大山大河不充足重，重在遇知己”，年轻团队对古代中国的写猜想象、剧中展现的传统古诗词与礼节受到许可。架空历史的“行活儿”为省劲儿，而此类极力追求可视可感的视像艺术处置，通过美学巩固历史感，有效防止悬浮无根，促推观众产生影像认同日文化心理认同。

    这是一个凯歌行进的时代，也是青年时期焕发的时代。中国青年站在时期潮头，创造了一个青年时期的新中国。

    发生联系。山民入山采药、伐薪等，有时刻也会接触到学仙者。这一类的记载很多，剡县人刘晨、阮肇入天台山取谷皮遇二仙子，王质入山伐木遇仙童弹琴而歌，都是很著名的故事。由于学仙者的神异色彩，使她们往往受到群众大众的信仰，群众大众也经例会为之竖立神庙。葛由在峨嵋山西南的绥山成仙，“山下立祠数十处”；王子乔在嵩高山升仙后，曾在缑氏山“举手谢时人”，很多人为之“立祠于缑氏山下及嵩高首”；负局先生处在吴山绝崖之上，“悬药下与人”，群众大众感其神异，“立祠十余处”。对于群众大众而言，这些个大仙祠的信仰性质，与山神祠祀是相是的。

    昔五胡乱夏，仅一次又一次传而灭。今东虏应谶，适二八秋之期。诚哉天然之道好还，况也人主意汉。慨自李贼倡叛，神京陆沉。建酋本我属夷，屡生反侧，遂乘多难，窃踞中原。衣冠变为犬羊，江山沦于戎狄。凡有血气，未有不痛心着急迫齿于奴酋者也。本藩奉天倡义，代罪吊民，卧薪尝胆，法古用兵。生聚教训，已逾十年。正朔难偏，仅存一线。兹者亲统大师，首取金陵，降生民于水火，复汉官之威仪。尔伪署文武将吏，皆系大明赤子，谁非中国绅衿。时穷势屈，委质虏廷，察其本怀，宁无隐忍？天经地义，华夷之辨甚明；木茎水的源头，忠孝之良自在。至如辽人，受我朝三一百年之养育，遭逆虏三十载之折磨。祖父既受其刑毒，母妻甚被其宣淫。尔二三孤儿，尚为旗下之奴；百千弱女，竟作胡中之妇。复仇雪恨，岂待异时；归正反邪，端在今天。则张良报韩，先挥博浪之椎；朱序归晋，遂成淮淝之捷。或先机革面，或临敌改图。以全省整个来归者，不吝惜分茅裂土；以一邑一镇来归者，定与度地纪勋。或率兵而至，则论其众寡而照数授职；或洁身而来，则就其职掌而量材超擢。若蒙古、女真族，世受国度抚赏之恩，原非一类，共在天和地覆载之内，亦有同仇，无怀二心，视之一体。不但休屠归汉，名高日；且如回纥扶唐，烈光叶护矣。本藩仁慈正义素著，奖赏惩治久明。先机者有不次之赏，后至者有不可以估测之诛。一身祸福，介在毫芒；千古勋名，争之顷刻。师不再举，时不再来，布告遐迩，咸使闻知。敬哉特谕

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